LA "PASQUA SETTIMANALE" DEGLI EDUCATORI

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1 LA "PASQUA SETTIMANALE" DEGLI EDUCATORI (III Domenica di Pasqua - Anno A) I DISCEPOLI DI EMMAUS 1 (Spunti per la meditazione personale e per la riflessione agli alunni) Fr. Donato Petti 1. Sulla strada di Emmaus (Cfr. Lc 24, 13-35) L'evangelista Luca narra di due seguaci di Gesù i quali, il terzo giorno dalla sua morte, tristi e abbattuti lasciarono Gerusalemme diretti ad un villaggio poco distante chiamato Emmaus. Lungo la strada si affiancò ad essi il Cristo risorto, ma loro non lo riconobbero. Sentendoli sconfortati, egli spiegò, sulla base delle Scritture, che il Messia doveva patire e morire per giungere alla sua gloria. Entrato poi con loro in casa, sedette a mensa, benedisse il pane e lo spezzò, e a quel punto essi lo riconobbero, ma egli sparì dalla loro vista, lasciandoli pieni di meraviglia dinanzi a quel pane spezzato, nuovo segno della sua presenza. E subito i due tornarono a Gerusalemme e raccontarono l'accaduto agli altri discepoli Emmaus il cammino di ogni persona La località di Emmaus non è stata identificata con certezza. Vi sono diverse ipotesi, e questo non è privo di una sua suggestione, perché ci lascia pensare che Emmaus rappresenti in realtà ogni luogo: la strada che vi conduce è il cammino di ogni cristiano, anzi, di ogni uomo. Sulle nostre strade Gesù risorto si fa compagno di viaggio, per riaccendere nei nostri cuori il calore della fede e della speranza e spezzare il pane della vita eterna. I due discepoli di Emmaus riconobbero il Maestro solo allo spezzare del pane. Non ci ardeva forse il cuore nel petto mentre conversava con noi lungo il cammino, quando ci spiegava le scritture? (Lc 24, 32). Essi anticipano l' esperienza di tutti i discepoli di Cristo crocifisso e risorto, che nel corso dei secoli hanno percorso - e continuano a percorrere - una via simile alla loro. Ognuno di noi e tutti insieme, siamo il compagno o la compagna di Clèopa (Lc 24,18) che per le strade della vita cerchiamo una parola di orientamento e di conforto nella Parola di Dio. 1 Prima lettura: At 2,14a Seconda lettura: 1 Pt 1, Vangelo: Lc 24,

2 2. "Noi speravamo che egli fosse colui che avrebbe liberato Israele" (Lc 24, 21) I due discepoli parlano di Gesù ma erano tristi, incerti, malinconici e delusi. Avevano lasciato il loro paese per seguire Gesù con i suoi amici. Ma ora Egli era morto e tutto sembrava finito. All improvviso, però, Gesù si accosta ai due e cammina con loro, ma essi sono incapaci di riconoscerlo. Certo, hanno sentito le voci sulla sua risurrezione, infatti riferiscono loro: «Alcune donne, delle nostre, ci hanno sconvolti; si sono recate al mattino alla tomba e, non avendo trovato il suo corpo, sono venute a dirci di aver avuto anche una visione di angeli, i quali affermano che egli è vivo» (Lc 22-23). Eppure tutto questo non era stato sufficiente a convincerli, poiché «lui non l hanno visto» (Lc 24) Quando la fede non illumina l'esistenza Nel colloquio dei discepoli con l'ignoto viandante colpisce l'espressione che l'evangelista Luca pone sulle labbra di uno di loro: "Noi speravamo..." (Lc 24, 21). Questo verbo al passato dice tutto: Abbiamo creduto, abbiamo seguito, abbiamo sperato..., ma ormai tutto è finito. Anche Gesù di Nazaret, che si era dimostrato profeta potente in opere e in parole, ha fallito, e noi siamo rimasti delusi. Questo dramma dei discepoli di Emmaus appare come uno specchio della situazione di molti cristiani del nostro tempo: sembra che la speranza della fede sia fallita. La stessa fede entra in crisi, a causa di esperienze negative che ci fanno sentire abbandonati dal Signore. Oggi l'essere di Cristo rischia di svuotarsi della sua verità e dei suoi contenuti più profondi; rischia di diventare un orizzonte che solo superficialmente - e negli aspetti piuttosto sociali e culturali -, abbraccia la vita; rischia di ridursi ad un cristianesimo nel quale l esperienza di fede in Gesù crocifisso e risorto non illumina il cammino dell esistenza, come quello dei due discepoli di Emmaus, i quali, dopo la crocifissione di Gesù, facevano ritorno a casa immersi nel dubbio, nella tristezza e nella delusione. Tale atteggiamento tende, purtroppo, a diffondersi anche oggi, quando i cristiani si allontanano dalla Gerusalemme del Crocifisso e del Risorto, non credendo più nella potenza e nella presenza viva del Signore. Il problema del male, del dolore e della sofferenza, il problema dell ingiustizia e della sopraffazione, la paura degli altri, degli estranei e dei lontani che giungono nelle nostre terre e sembrano attentare a ciò che noi siamo, portano i cristiani di oggi a dire con tristezza: noi speravamo che il Signore ci liberasse dal male, dal dolore, dalla sofferenza, dalla paura, dall ingiustizia. Quali sono oggi i fattori che mettono in crisi la mia fede e mi causano tristezza? 2

3 3. "E, cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui" (Lc 24, 27) Gesù «cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui» (Lc 27). Il Risorto spiega ai discepoli la Sacra Scrittura, offrendo la chiave di lettura fondamentale di essa, cioè Lui stesso e il suo Mistero pasquale: a Lui le Scritture rendono testimonianza (Cfr. Gv 5,39-47). Il senso di tutto, della Legge, dei Profeti e dei Salmi, improvvisamente si apre e diventa chiaro davanti ai loro occhi. Gesù aveva aperto loro la mente all intelligenza delle Scritture (Cfr. Lc 24,45). La risurrezione di Gesù dà un senso nuovo, un senso definitivo alle Scritture. Tutte le cose che sembravano enigmatiche, oscure, diventano luminose, chiare, come profezia della risurrezione di Gesù. Gesù offre una lettura maieutica della Bibbia: non accusa di ignoranza, non condanna, cerca di risvegliare quello che era nella memoria dei due discepoli. Gesù presenta la Bibbia come luce per illuminare i problemi della vita e come forza per risolverli. 4. "Quando fu a tavola..., prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. Allora si aprirono loro gli occhi... Ma egli sparì dalla loro vista...non ci ardeva forse il cuore nel petto? (Lc 24, 30-32) Intanto, erano giunti al villaggio, probabilmente alla casa di uno dei due. Il forestiero viandante fa «come se dovesse andare più lontano» (v. 28), ma poi si ferma poiché gli chiedono con ardore: «Resta con noi» (v. 29). «Quando fu a tavola con loro, prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro» (v. 30). Il richiamo ai gesti compiuti da Gesù nell Ultima Cena è evidente. «Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero» (v. 31). La presenza di Gesù, dapprima con le parole, poi con il gesto dello spezzare il pane, rende possibile ai discepoli il riconoscerlo, ed essi possono sentire in modo nuovo quanto avevano già provato camminando con Lui: «Non ardeva forse in noi il nostro cuore mentre egli conversava con noi lungo la via, quando ci spiegava le Scritture?» (v. 32). I discepoli decidono di rimanere con Gesù, di assimilare il suo stile di vita donata, di scegliere la logica della comunione con Dio e con gli altri, della solidarietà e della condivisione. L Eucaristia è la massima espressione del dono che Gesù fa di se 3

4 stesso ed è un invito costante a vivere la nostra esistenza come un dono a Dio e agli altri La comunità cristiana: la Parola e il Pane L'episodio dei discepoli di Emmaus ci indica due «luoghi» privilegiati dove possiamo incontrare il Risorto che trasforma la nostra vita: l ascolto della Parola, in comunione con Cristo, e lo spezzare il Pane; due «luoghi» profondamente uniti tra loro poiché «Parola ed Eucaristia si appartengono così intimamente da non poter essere comprese l una senza l altra: la Parola di Dio si fa carne sacramentale nell evento eucaristico». 3 Il testo evangelico contiene già la struttura della Santa Messa: nella prima parte l'ascolto della Parola attraverso le Sacre Scritture; nella seconda la liturgia eucaristica e la comunione con Cristo presente nel Sacramento del suo Corpo e del suo Sangue. La Bibbia, da sola, non apre gli occhi dei discepoli, ma fa ardere il loro cuore! Ciò che apre gli occhi e fa scoprire agli amici la presenza di Gesù è la condivisione del pane, il gesto comunitario, la celebrazione. Nel momento in cui è riconosciuto, Gesù scompare. I discepoli sperimentano la risurrezione, rinascono e camminano da soli. È lo Spirito che ci fa scoprire e sperimentare la Parola di Dio (Gv 14,26; 16,13). 5. "Partirono senza indugio... "Ed essi narravano ciò che era accaduto lungo la via e come l'avevano riconosciuto..." (Lc 24, 33-35) Dopo l'incontro con Gesù, i due discepoli «partirono senza indugio e fecero ritorno a Gerusalemme, dove trovarono riuniti gli Undici e gli altri che erano con loro, i quali dicevano: Davvero il Signore è risorto ed è apparso a Simone!». (vv ). A Gerusalemme essi ascoltano la notizia della risurrezione di Gesù e, a loro volta, raccontano la propria esperienza, infiammata d amore per il Risorto, che ha loro aperto il cuore ad una gioia incontenibile. Sono stati - come dice S. Pietro - «rigenerati a una speranza viva dalla risurrezione di Cristo dai morti» (Cfr. 1Pt l,3). Rinasce infatti in loro l entusiasmo della fede, l amore per la comunità, il bisogno di comunicare la buona notizia. Il Maestro è risorto e con Lui tutta la vita risorge; testimoniare questo evento diventa per loro una insopprimibile necessità. 4 2 BENEDETTO XVI, Regina caeli, 8 maggio BENEDETTO XVI, Esortazione apostolica Verbum Domini, BENEDETTO XVI, Udienza Generale, 11 aprile

5 Il racconto dei discepoli di Emmaus mostra le conseguenze che Gesù risorto opera nei due discepoli: conversione dalla disperazione alla speranza; conversione dalla tristezza alla gioia. Talvolta, quando si parla di conversione, si pensa unicamente al suo aspetto faticoso, di distacco e di rinuncia. Invece, la conversione cristiana è anche e soprattutto fonte di gioia, di speranza e di amore. La vita dei due discepoli si trasforma: dalla paura al coraggio, dalla fuga al ritorno, dallo scetticismo alla fede, dal fatalismo alla coscienza critica, dalla necessità alla libertà. In una parola: dalla morte alla vita, dalla morte di Gesù alla sua risurrezione! LA VOCE DEI PADRI DELLA CHIESA La celebrazione dell'eucaristia Gli apostoli nelle memorie da loro lasciate e chiamate vangeli, ci hanno tramandato che Gesù ha comandato così: Preso il pane e rese grazie, egli disse: «Fate questo in memoria di me. Questo è il mio corpo». E allo stesso modo, preso il calice e rese grazie, disse: «Questo è il mio sangue» e lo diede solamente a loro. Da allora noi facciamo sempre memoria di questo fatto nelle nostre assemblee e chi di noi ha qualcosa, soccorre tutti quelli che sono nel bisogno, e stiamo sempre insieme. Per tutto ciò di cui ci nutriamo benediciamo il creatore dell'universo per mezzo del suo Figlio Gesù e dello Spirito Santo. E nel giorno, detto del Sole, si fa l'adunanza. Tutti coloro che abitano in città o in campagna convengono nello stesso luogo, e si leggono le memorie degli apostoli o gli scritti dei profeti per quanto il tempo lo permette. Poi, quando il lettore ha finito, colui che presiede rivolge parole di ammonimento e di esortazione che incitano a imitare gesta così belle. Quindi tutti insieme ci alziamo ed eleviamo preghiere e, finito di pregare, viene recato pane, vino e acqua. Allora colui che presiede formula la preghiera di lode e di ringraziamento con tutto il fervore e il popolo acclama: Amen! Infine a ciascuno dei presenti si distribuiscono e si partecipano gli elementi sui quali furono rese grazie, mentre i medesimi sono mandati agli assenti per mano dei diaconi. Alla fine coloro che hanno in abbondanza e lo vogliono, danno a loro piacimento quanto credono. Ciò che viene raccolto, è deposto presso colui che presiede ed egli soccorre gli orfani e le vedove e coloro che per malattia o per altra ragione sono nel bisogno, quindi anche coloro che sono in carcere e i pellegrini che arrivano da fuori. In una parola, si prende cura di tutti i bisognosi. 5

6 Ci raduniamo tutti insieme nel giorno del Sole, sia perché questo è il primo giorno in cui Dio, volgendo in fuga le tenebre e il caos, creò il mondo, sia perché Gesù Cristo nostro Salvatore risuscitò dai morti nel medesimo giorno. 5 5 S. GIUSTINO, Prima Apologia e favore dei cristiani, capp ; PG 6,