II Domenica di Pasqua Divina Misericordia

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1 II Domenica di Pasqua Divina Misericordia Dagli Atti degli Apostoli (At 2,46) Ogni giorno erano perseveranti insieme nel tempio e, spezzando il pane nelle case, prendevano cibo con letizia e semplicità di cuore, lodando Dio e godendo il favore di tutto il popolo. Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv 20,19-31) La sera di quel giorno, il primo della settimana, mentre erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei, venne Gesù, stette in mezzo e disse loro: Pace a voi!. Detto questo, mostrò loro le mani e il fianco. E i discepoli gioirono nel vedere il Signore. Gesù disse loro di nuovo: Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi. Detto questo, soffiò e disse loro: Ricevete lo Spirito Santo. A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati. Tommaso, uno dei Dodici, chiamato Didimo, non era con loro quando venne Gesù. Gli dicevano gli altri discepoli: Abbiamo visto il Signore!. Ma egli disse loro: Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel suo fianco, io non credo. Otto giorni dopo i discepoli erano di nuovo in casa e c era con loro anche Tommaso. Venne Gesù, a porte chiuse, stette in mezzo e disse: Pace a voi!. Poi disse a Tommaso: Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; tendi la tua mano e mettila nel mio fianco; e non essere incredulo, ma credente!. Gli rispose Tommaso: Mio Signore e mio Dio!. Gesù gli disse: Perché mi hai veduto, tu hai creduto; beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!. Gesù, in presenza dei suoi discepoli, fece molti altri segni che non sono stati scritti in questo libro. Ma questi sono stati scritti perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché, credendo, abbiate la vita nel suo nome. Omelia (trascrizione da registrazione) Erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei Come spesso capita nel leggere la Parola del Signore nelle domeniche, ci troviamo di fronte ad un doppio quadro. La prima parte presenta una serie di dati problematici, che, come quasi sempre accade, sentiamo molto più vicini a noi rispetto alla seconda parte, nella quale, invece, si racconta di come ci sia, anche dentro questo tessuto così strano della storia, qualcosa di nuovo, qualcosa che cambia completamente la prospettiva precedentemente delineata e riconosciuta. Partiamo dal quadro problematico. Qui si racconta di tre atteggiamenti assolutamente distruttivi, che sono presenti nella comunità degli apostoli, ma temo siano presenti qualche volta anche nelle nostre realtà. I tre atteggiamenti sono questi: paura, sfiducia, porre condizioni. 1

2 In primo luogo c è la paura. Paura dei nemici, in questo caso dei Giudei, che si ha paura vengano ad arrestare anche gli apostoli. E la paura che fa chiudere le porte al mondo. La paura ci frega su mille fronti. Tutte le volte che abbiamo paura, noi ci escludiamo dalla realtà e buttiamo fuori dalla porta il mondo. Tommaso, uno dei Dodici, chiamato Didimo, non era con loro quando venne Gesù Troviamo poi la sfiducia. La sfiducia è qualcosa che nella pagina evangelica si manifesta rispetto agli amici. Tommaso non si fida. Sente gli altri che dicono: Abbiamo visto il Signore e insistono, insistono, insistono non si capisce dal breve brano che abbiamo letto, ma si comprende dal testo integrale, che usa una serie di forme per cercare di raccontare questa continuità. Finché Tommaso, alla fine, scocciato, dice: No. Non vi credo. In fondo, possiamo immaginare la situazione che vive il povero Tommaso: anche umanamente parlando, è l unico dei dodici che non ha visto il Signore Risorto. La mattina di quel giorno persino Maddalena, cioè una donna - testimone del tutto inaffidabile nella cultura di allora - ha visto il Signore, addirittura prima degli apostoli, e Tommaso non l ha visto. Adesso vuole vederlo anche lui! In tale situazione, Tommaso mette in atto un modo di fare che noi abbiamo in tante circostanze, cioè la sfiducia negli amici, che ci impedisce di aprirci alla novità, ci lascia bloccati dentro quello che noi conosciamo, dentro quello che possiamo toccare, sperimentare in prima persona. Ma se un altro mi racconta di una sua esperienza, di qualcosa che ha vissuto lui, non mi fido, non mi consegno, non riesco a dire di sì. Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel suo fianco, io non credo Il terzo atteggiamento è quello di porre condizioni. Tommaso è disposto a credere quindi proprio bravo, ma a queste condizioni: Crederò se. E una posizione che conosciamo bene, la usiamo tante volte: Io ti perdono se Io ti aiuto se. E la pratichiamo persino nei confronti di Dio: Io ti prego, se mi proteggi, se mi aiuti, se fai quello che ti chiedo. In questo caso Tommaso ha un desiderio che in confronto è nobile: Crederò, se ti posso toccare. Questi tre atteggiamenti tornano spesso nella nostra esperienza di singoli, di gruppi umani, di famiglie. Pensate a quante volte la paura, la sfiducia e il porre condizioni, in mille situazioni diverse, ci spezzettano. Quante volte queste tre realtà fanno a pezzi tutto quello che siamo! Ogni giorno erano perseveranti insieme nel tempio La Parola di Dio, però, oggi non ci racconta solo di un mondo frantumato da queste tre realtà. Ci racconta anche di un mondo nuovo, che comincia ad accostarsi al vecchio, che conosciamo fin troppo bene. E un mondo creato dal Risorto, creato dalla novità che la vita del Signore ha portato in noi. 2

3 E un altro mondo, che narra come nella Prima Lettura il miracolo della fraternità, che nasce dal miracolo della fede, che cresce sul miracolo del perdono. Fraternità, fede e perdono sono miracoli - sia chiaro -, perché, quando accadono, ci si accorge che nascono dalla fiducia, dall accogliere una grazia che viene da Dio. Anche la fraternità è dono di Dio. Chi tenta di fare vita di fraternità, sa che cosa intendo: è un disastro quando partiamo da noi. Se partiamo da Lui, le cose cambiano. Venne Gesù, stette in mezzo e disse loro: Pace a voi! Questi tre miracoli vengono continuamente creati per noi; ma su quale fondamento? Abbiamo detto che il fondamento di tutto questo è il perdono. E il perdono che ci viene regalato. Pensate alla situazione narrata nel brano evangelico: nel Vangelo di Giovanni è la prima volta che il Risorto incontra i Suoi apostoli. L hanno tradito tutti. Quello che ci aspetteremmo è almeno che gli facesse una ramanzina come si deve: Perché mi avete tradito? Perché mi avete rinnegato?. Ci aspetteremmo che Gesù li sgridasse duramente e solo dopo, eventualmente, ridesse loro la dignità perduta. Invece no. Gesù entra e per prima cosa dice: Pace a voi!. E subito dopo li coinvolge nel piano d amore di Dio: Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi. Ma come? Discepoli più inadeguati di così non se ne trovano in circolazione! Eppure proprio a loro Gesù dice: Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi. Soffiò e disse loro: Ricevete lo Spirito Santo Poi soffia su di loro sapete che spirito in greco si dice pneuma e in ebraico si esprime con un altro termine che racconta del respiro. Lo Spirito Santo è il respiro di Dio, è la vita di Dio, perché per noi respirare vuol dire essere vivi, quindi, nell immagine che si usa, lo spirito è il respiro. Perché Gesù dona il Suo Spirito? Per perdonare i peccati. Capite quale dono ci viene fatto? Perché è su questo che si costruisce tutto. Dobbiamo, però, capirci bene, perché noi intendiamo il perdono dei peccati esclusivamente come una sorta di gomma per cancellare: io ne ho combinata una, arriva lo Spirito Santo, cancella tutto e non si vede più niente. Dunque, un azione che si rivolge al passato, che riguarda quello che ho fatto. Invece, la misericordia e il perdono sono realtà che agiscono su più fronti contemporaneamente, perché il perdono è l amore di Dio che è riversato in noi. E il perdono di Dio è multiforme. E capace di agire su tutte le realtà che noi siamo. Quindi da una parte cancella il mio passato, se ho il coraggio di affidarlo a Lui nell amore e nel pentimento, ma dall altra parte agisce oggi, come comunione, come dono di carità, come capacità di costruire quel miracolo che è la fraternità e agisce sul domani, dandomi speranza, dicendomi come sarà il mondo futuro, perché mi fa guardare il Risorto e mi fa vedere come saremo anche noi. La misericordia di Dio agisce su tutto: passato, presente e futuro. Perdono dei peccati, carità, speranza. Se lo intendiamo così, lo intendiamo bene. 3

4 A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati Allora, il dono del perdonare i peccati non è semplicemente quello di darsi una bella ripulita ogni tanto, modello confessione che usiamo oggi, e via tutti contenti in modo tale che riparto a fare i peccati di prima. E invece un dono d amore, che mi prende dentro il cuore e mi trasforma. Faccio un esempio: oggi è la Domenica della Divina Misericordia. Come molte altre situazioni della Chiesa, contempla il dono dell indulgenza plenaria. E l indulgenza plenaria ha delle condizioni, che sono fatte non solo di passato, ma anche di futuro e di presente. Non sono condizioni che ci dicono: va bene ci diamo una pulita. Non guardiamo solo alle situazioni esteriori. Si fa alla svelta a ottenere l indulgenza plenaria, se guardiamo solo a quello che è prescritto esteriormente: basta recitare il Credo, il Padre Nostro, un Ave Maria, una preghiera per il Sommo Pontefice, fare la Comunione e una visita in chiesa nel giorno della festa, e, negli otto giorni prima o negli otto giorni dopo, una confessione. Ce la caviamo alla svelta. Facile. Che ci vuole? La condizione essenziale, però, è espressa in un piccolo codicillo, che dice che, per entrare nella logica prevista dall indulgenza, bisogna odiare i peccati commessi e avere il fermo proposito di non commetterli mai più. Cioè, non è la via facile del ti butto addosso il perdono ; è invece il dono d amore di un Dio che ti coinvolge da persona libera e responsabile: ti libero dai tuoi peccati, ma tu adesso muoviti, cambia, trasformati, vivi il miracolo di una vita nuova! Spezzando il pane nelle case, prendevano cibo con letizia e semplicità di cuore, lodando Dio e godendo il favore di tutto il popolo Quando si accoglie questo, allora le cose cambiano, allora ci si accorge che cominciamo a guardare senza paura fuori di noi, non chiudiamo più le porte, perché l altro non è più un nemico. Magari lui vuole essere un nemico nei miei confronti, ma non lo è per me; per me è un fratello. Mi farà del male? Vale la Seconda Lettura: quando ti fanno del male, vivi tutto questo come purificazione per te, trasformalo in amore donato, come ha fatto Gesù sulla croce. Non avrò più sfiducia nelle persone, nella Chiesa, nei Sacramenti, nella Parola di Dio; arriverò davanti al Vangelo e avrò fiducia che mi sta dicendo delle cose vere. Perché guardate che il nostro problema è che noi non crediamo troppo alle Parole del Vangelo. Crediamo a tutto quello che abbiamo in testa noi, poi, se per caso c è un po di spazio, ci mettiamo dentro pure il Vangelo, che sembra ci chieda cose inverosimili e impossibili da realizzare. Invece quello che il Signore continua a dirci è: Fidati! Non temere!. La Chiesa ti dice: Si può!? Fidati! Fallo! Si può! E non porremo condizioni. Perché non si pongono più condizioni. Di fronte a Dio accolto così, dici: Va bene, Signore: tu sei il Maestro, io sono il discepolo; tu dici dove andare, tu detti le condizioni, io mi pongo dietro a te. Allora si crea il miracolo della fraternità, si crea il miracolo di un gruppo di uomini e donne che insieme vivono la comunione e insieme camminano. Solo così. 4

5 Ne abbiamo un grandissimo bisogno. La maggior parte di voi viene da parrocchie diverse. Siete qui in questi giorni di vacanza. Ma pensate un attimo alle vostre parrocchie di provenienza. Se dovessimo chiedere velocemente se hanno qualcosa a che fare con quello che abbiamo ascoltato nella Prima Lettura, cioè un gruppo di persone che si amano, si donano a vicenda, intervengono le une nei confronti delle altre, si vogliono bene, si stimano, ascoltano la Parola degli Apostoli, vivono l Eucarestia, dovremmo concludere che forse stiamo parlando di realtà diverse. Le nostre parrocchie spesso sono un disastro. Perché non abbiamo il coraggio di costruire su questa fede, su questo perdono; perché tentiamo di costruire piccole relazioni tra di noi, dimenticandoci che le uniche relazioni vere si costruiscono su di Lui, sul perdono che Lui ci dona. Non siamo insieme perché siamo bravi; siamo insieme perché siamo perdonati. Il punto di partenza non è che io ho tutte queste cose bellissime, tu hai tutte queste cose bellissime, ci mettiamo insieme e facciamo una società. Il punto di partenza è che io sono un disastro in un sacco di cose, tu sei da perdonare su un sacco di cose e ci mettiamo insieme perché lo fa l amore, più grande di noi, perdonandoci entrambi. Dentro questa logica si costruiscono le comunità cristiane: sul miracolo del perdono e della misericordia. Chiediamo la grazia del Signore perché ci aiuti ad accogliere questo dono, a dire di sì all amore che perdona, all amore che ci cambia, all amore che ci costruisce nella speranza e allora scopriremo la gioia, allora semineremo gioia attorno a noi, saremo capaci di dire di sì al dono e al miracolo della fraternità e lo doneremo anche a tanti altri. Chiediamo la grazia del Signore perché ci aiuti oggi e sempre. 5